Гадальные забавы
Читая книгу М.Забылина «Русский народ. Его обычаи, обряды, суеверия, предания» 1880 года, художник открыл для себя несколько интересных обрядов, связанных с гаданиями. Книга была без картинок, захотелось увидеть прочитанное как наяву.
Гадания могут быть разные. Молодежь в деревне может вечером останавливать встречных мужчин и спрашивать имя. Кто кому назвал какое, так будут звать и жениха. Или могут остановиться у поленницы и с завязанными глазами начать вынимать поленца из общей стенки. Если шершавое или с сучками, то и муж будет колючий, да капризный, если гладкое – муж будет добрым да покладистым. Или берут сонного петуха в десять вечера (а куры ложатся рано, с заходом солнца, то есть часов в шесть вечера), ставят его на стол возле свечи, у него от этого совсем куриная слепота…
Забавы, потому что шутливое к этому отношение смягчает то страшное, что за этим стоит. Как в колонии шуточки и ерничество смягчают страшную действительность и ежеминутную опасность для жизни.
Отличие этой картины от двух первых («Суженый-ряженый, где ты?» и «Чур меня») в том, что здесь гадает уже не один человек, а трое. А сколько вообще должно гадать: трое, пятеро, семеро? Перед зеркалом, например, должен гадать только один человек. Почему здесь именно трое, а не четверо? Захотелось так художнику. Наверное, потому что три – гармонично, а четыре – смерть, четное число…Ведь не дарим же мы живым людям четное количество цветов, которое берем с собой на погост. Нечетное число почему-то в народном представлении связано с жизнью, а четное – со смертью. То есть, может быть, если бы собравшиеся вызывали души умерших, тогда им надо было бы собраться вчетвером или вшестером.
Почему «Гадальные забавы»? Потому что здесь нет такого серьезного и опасного таинства как перед зеркалом, а как бы перелистывание. Дети тут пробуют: на этом погадаем, теперь – на этом, а потом – на том. Хотя они друг друга подстегивают и пугают, нагнетая общую атмосферу страха.
Как происходит гадание? В яндову (продолговатую, овальной формы, миску) наливается сырая вода, по ней пускаются скорлупки грецких орехов, в каждой из которых — маленькая свечечка. Каждая из девушек зажигает свою свечу. Скорлупки со свечками плавают по воде несколько минут. По пламени свечи гадали на судьбу. Тихое пламя означало тихую, ровную жизнь, без особенных волнений и неудач. Более яркое, с перемигиванием – жизнь поинтересней. Совсем яркое, с потрескиванием – очень веселую, бурную, со многими приключениями, жизнь. Тусклое – жизнь печальную и недолговечную. Красное – к горю, желтое – к радости, цвета червонного золота – к очень хорошей жизни. Пламя с копотью – к несчастью. Если какая-то свечка гаснет, то в этом году замуж не выйти. Которая потонет, значит умереть незамужнею. Та, у которой прежде догорит свеча в скорлупке, первой выйдет замуж.
Особую роль играют предметы и живые существа, которые художник расставляет, как части лабиринта: поставец для соли, яндова со свечами, кот.
«Я знаю деревенских котов, — говорит художник, — они мне очень нравятся. Мне кажется, что они всегда все про всех знают и даже больше, поэтому я во все картины их всегда вписываю, как часть русской старины, символ традиционной русской жизни (без кота и изба не изба, как печка, чугуны и валенки). Тем более, что существует поверье: гадание будет успешным в присутствии кота. К тому же он – «вход» в лабиринт картины…
Если бы дети читали, кот должен был бы умываться или смотреть в окно. Или, как мудрая бабушка, он смотрит на них, как будто все уже знает, кого что ждет. Это «колдовство» картины-загадки, когда художник не разрешает зрителю смотреть ни вправо ни влево, а только в нужном ему направлении, по скрытому лабиринту, «читать» картину-повесть, волнуясь, отыскивая центр скрытой мысли художника. Чтобы в конце этого «лабиринта» зритель вдруг посмотрел бы на погасшую свечку, и мороз побежал бы по коже — он внезапно бы понял: теперь одна из этих девушек замуж ни за что не выйдет! А две другие свечки еще не погасли, поэтому их хозяйки в таком ожидании и напряжении: что-то их ждет? Одна чувствует, что уже трещит свеча и вот-вот погаснет, значит точно замуж не выйдет. А третья затаилась, сжалась в комочек – только бы ее свечка догорела, не погасла…
Раз люди до сих пор гадают, в основном женщины (у них энергетика свободнее чем у мужчин, не связана так догмами, а девушки гадают почти все, независимо от загруженности или уровня образования), а также дети и подростки (пока у них не забиты интуитивные каналы), значит в этом что-то есть, значит это человеку необходимо. Гадание это – прикосновение к судьбе, к будущему, к каким-то высшим материям, которые в нашей жизни практически не задействованы. В то время как в детстве, когда в каждой семье были бабушки с их сказками, формировалось некое сказочное пространство в душе ребенка, с которым он выходил в жизнь. Сейчас этого пространства дефицит.
Почему гадальные забавы связаны с различными предметами: кофейной гущей, колечком, зернами, горохом, перьями, книгами, падающими вещами…, с различными явлениями: стуками, звуками, шумами, запахами, шорохами? Это и есть «подключение» к тому духовному таинственному пространству, которое не задействовано в обычной жизни. Современная жизнь у нас это пространство отняла. Сказки бабушки мы слушали в тишине, поздно вечером, говорилось все полушепотом, а сейчас источник такой информации – телевизор, через шум, эффекты, взрослые комментарии, убивающие таинство, сказку. Когда через предмет совершается гадание, оно показывает, что через самый обычный предмет можно прикасаться к таинственному, к волшебству, любой предмет становится мостиком в зачарованный мир, а сам предмет как бы становится волшебным. Разве такое может устареть или выродиться? Только в том случае, если повседневная жизнь станет одухотворенной. Но тогда вся жизнь и будет таким прикосновением.
И вообще гадание это такой таинственный механизм, который самый обычный предмет превращает в волшебный. Потому что человек – носитель всех этих волшебных энергий, и, прикасаясь к тому или иному предмету с помощью слов или действий, он не в предмете, а в себе запускает механизмы таинственного, а затем уже «электризуется» и окружающее пространство…
Важно, что в гадании зачастую участвует не один человек, а несколько. Они все настроены как бы на одну волну, и создается общее энергетическое поле, как в спиритическом сеансе…
Важно и то, что в гадании участники ждут всего, они допускают, что все может случиться. Эта свобода для мира, наше разрешение на его любые проявления, действительно структурирует, программирует пространство на чудо. Почему верующие, веря в чудеса, нередко их получают? Вера — и есть «включение» канала чуда, «настройка» на него. В то время как изначальное наше неверие убивает творчество окружающего нас мира, как бы закрывая все возможные в этом направлении программы.
В таком коллективном гадании каждый становится проводником и может вдруг почувствовать, как через него рождается слово или образ. Это удивительно – почувствовать себя частью электрической мировой цепи. Такое не забывается и позволяет понять, что человек принадлежит не только к материальному миру, который «запускает» в нас в первую очередь материальные уровни. Для души это — клетка.
Коллективное гадание — это пример совместного творчества. Если у человека, например, творческий кризис, то ему достаточно просто приобщиться к таким гадальным забавам, чтобы вспомнить, как творить. То есть гадальные забавы еще и механизм творчества.