Кого назовет петух?
Это тоже продолжение ряженых, русских костюмированных игр.
«Вначале на магнитофон, — рассказывает художник, — я начитывал разные гадания, погружаясь в историческую среду не своего века, создавая атмосферу более древних времен, чтобы заработала фантазия. И этим миром живешь, пока не закончишь картину.
Я принес старый полушубок, березовые поленья, прялку, лучины – предметы, которые сами по себе уже несут дух истории, элемент некой мистики. Баранья шкура, как зелье, как древняя колдовская трава, как мох, как берендеевская борода, раскладывается на лавке. Березовое полено тоже не просто полено, а как часть лесного бога Пана с его берестяными усами и кудрями. Все предметы становятся живыми существами – они начинают с любопытством «наблюдать», что я вытворяю, и принимать участие в спектакле.
Потолок, печка, подушки, труба-сторожиха, лавки, стол, стены избы – все «разбужено», нарушен сонный покой зимнего вечера. Все имеет «глаза», «спину», «уши», «дыхание». Ноги стола упираются в пол, половицы напряглись на балках-переводинах, вслушиваясь в речь и хохот. В подполье все овощи и все горшки притихли: интересно…Дверь «щеками» прижалась к косякам. Крючок на двери боится скрипнуть, лязгнуть. Кочерга-клюка у печки вытянулась, уперлась в угол, только бы не грохнуться. Миски и кринки на полках стоят не шатаясь, замерев, чтобы не задеть плечами друг друга. Занавески-сплетницы как примерзли к окну – ловят все реплики разговоров. Потолок нависает «брюхом», ему всех виднее и слышнее. На чердаке под крышей все проснулось, не видя, что происходит. Это и есть чудеса, которые бывают только в святочную неделю».
Лучины — тоже инвентарь толкователя и прорицателя. Прялка – часть будущей семейной жизни, семейного очага, семейного дома. То есть уже целый цикл будущих семейных хлопот: Растапливать печку, колоть лучины, прялку заводить (ее колесо – женский круг повседневных забот), укутывать детей в такую вот овчину.
Чтобы гадать с живым существом, нужно проделать ряд определенных действий, совершая некий обряд. Петуха берут поздно вечером, когда у него уже куриная слепота, то есть он как человек с завязанными глазами. Снимают прямо с насеста. Но именно это его полугипнотическое или даже наркотическое состояние, когда он, как собака, лежит на лапах, а его движения неестественно замедленны и с пугающими паузами, усиливает общее магическое впечатление. Вообще куры — очень гипнотические существа. Если куриную голову на минуту прижать к земле, а потом отпустить, птица потом еще несколько минут находится в полной прострации, как в опьянении. Кошки же гипнотические существа и без всякого на них влияния. Они, например, могут впадать в транс, глядя на огонь костра, пламя свечи или на падающую из-под крана струю воды. Здесь кот еще не спит, и гипноз петуха передался и ему…
И это время, когда рядятся. Человеку хочется переродиться, родиться заново, чтобы обновленным начать святочную неделю. Справа ряженый –мальчишка в маске. Но личина – это и его отношение к гаданию, он относится к этому всего лишь как к забаве, игре.
Девочки все разные, и по-своему реагирует на поведение петуха, ведь он всем сейчас даст пищу для размышлений. Перед тем, как принести птицу, раскладывают плошку с водой, хлеб, золотые, серебряные и медные кольца. Если сунет петух клюв в воду, то муж будет пьяница. Если клюнет хлеб, то будет богатая жизнь. Если клюнет золотое, серебряное или медное колечко (со сна птица слепа, ей все равно что клевать), то такой будет и семейная будущая жизнь: богатой, достаточной или скудной.
Предстоящее гадание проявляет девчонок, показывая их отношение к происходящему…Ближняя к петуху девушка искренне верит, даже ручку прижала к подбородку и глаза широко раскрыла, ее суть – доверчивость, она здесь самая наивная… Средняя не очень-то верит, ерунда, мол, все это, так, забава, не по-взрослому. Самая дальняя относится к происходящему с хитрецой – и вроде бы и верит, и проверяет из любопытства. Реакция каждой отражает ту или иную сторону русского характера. Это одна из главных мыслей художника – показать через разные события русский характер, именно его типичное проявление, то, что делает его вечным. Здесь характер проявляется через смех…
Особую роль играет петух. Когда гадают на предмет, действия в большей степени ожидаются от самих участников, а когда — с живым существом, оно само является источником чуда. Это символ неисчерпаемого и загадочного мира живой природы. Тем более сам петух – символ утра, начала, поющий торжественный гимн свету. Гадание – возвышенный обряд-спектакль, и петух его еще больше возвеличивает. С мухой не будешь гадать, с коровой или с козой – тоже. А вот со змеей или с котом будешь.
После такого гадания на каждое живое существо начинаешь смотреть с интересом, допуская, что через него с тобой общается Бог…Мало того, может даже открыться сенсорное видение, как в случае с одной женщиной, которая после такого гадания увидела, как на ее коте катается домовой — тот пытается его скинуть, но бесполезно. То есть чувства от гаданий утончаются, становятся более объемными.
Мало того, преображается и весь дом.
«Выйдя на улицу поздно ночью, — рассказывает художник, — видишь спящее мертвым сном село. И, если горит у кого свет в оконце, так и говорят: «Бляблин дом еще не спит – не сами жильцы, а именно каждый предмет, включая и забор, и поленницу, и луч света на снегу из окна, и внутри каждый предмет. И все это вместе – капелька света, космический Очаг Жизни».